FSSO4406 — Sosiologi Agama

1. Sosiologi agama sebagai cabang ilmu sosiologi secara khusus mengkaji tentang…

A. Ajaran-ajaran suci dalam kitab suci agama
B. Hubungan timbal balik antara agama dan perilaku sosial manusia
C. Sejarah perkembangan agama-agama besar dunia
D. Kebenaran doktrin agama tertentu

Jawaban: B. Sosiologi agama mempelajari interaksi antara agama dan masyarakat, bukan kebenaran ajaran atau sejarah agama itu sendiri.

2. Menurut Emile Durkheim, fungsi utama agama dalam masyarakat adalah…

A. Menjelaskan asal-usul alam semesta
B. Memberikan hiburan psikologis bagi individu
C. Memperkuat solidaritas sosial melalui ritual bersama
D. Menjadi alat legitimasi kekuasaan politik

Jawaban: C. Durkheim berpendapat bahwa agama memperkuat solidaritas sosial dengan menyatukan individu dalam ritual dan kepercayaan kolektif.

3. Konsep "ethos protestan" yang dikemukakan oleh Max Weber menjelaskan hubungan antara…

A. Agama Protestan dengan munculnya kapitalisme modern
B. Agama Katolik dengan sistem feodalisme
C. Agama Hindu dengan sistem kasta di India
D. Agama Buddha dengan perdamaian dunia

Jawaban: A. Weber dalam 'The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism' mengaitkan etos kerja Protestan dengan perkembangan kapitalisme.

4. Gerakan agama baru (New Religious Movement) biasanya muncul sebagai respons terhadap…

A. Kemapanan agama tradisional dan modernisasi
B. Meningkatnya jumlah penganut agama tradisional
C. Penurunan minat terhadap spiritualitas
D. Dominasi negara dalam urusan keagamaan

Jawaban: A. Gerakan agama baru sering muncul sebagai alternatif atau kritik terhadap agama arus utama di tengah perubahan sosial.

5. Stratifikasi sosial dalam masyarakat sering dikaitkan dengan agama karena agama dapat berfungsi sebagai…

A. Penghapus semua perbedaan kelas sosial
B. Pendorong utama revolusi proletar
C. Legitimasi ketimpangan sosial melalui sistem kasta atau teodisi
D. Alat untuk menciptakan kesetaraan ekonomi absolut

Jawaban: C. Agama sering digunakan untuk melegitimasi struktur sosial yang timpang, misalnya sistem kasta di Hinduisme atau teodisi penderitaan.

6. Salah satu faktor utama yang mendorong perubahan sosial dalam masyarakat adalah…

A. Stagnasi budaya lokal
B. Penemuan baru dan inovasi teknologi
C. Penolakan terhadap globalisasi
D. Ketaatan mutlak pada tradisi

Jawaban: B. Penemuan baru dan inovasi teknologi merupakan salah satu faktor penting yang memicu perubahan sosial.

7. Dalam konteks perubahan sosial, agama dapat berperan sebagai…

A. Penghalang perubahan karena sifatnya yang konservatif
B. Pemicu perubahan melalui gerakan reformasi keagamaan
C. Faktor yang tidak relevan dengan perubahan sosial
D. Hanya berperan dalam bidang spiritual saja

Jawaban: B. Agama dapat menjadi motor perubahan sosial, misalnya melalui gerakan reformasi seperti Protestanisme atau gerakan pembebasan.

8. Menurut Lewis Coser, konflik sosial yang melibatkan agama seringkali bersifat…

A. Realistis karena perebutan sumber daya ekonomi
B. Non-realistis karena lebih emosional dan simbolis
C. Fungsional untuk memperkuat integrasi sosial
D. Hanya terjadi di negara berkembang

Jawaban: B. Coser membedakan konflik realistis (material) dan non-realistis (emosional/simbolis). Konflik agama sering masuk kategori non-realistis karena terkait identitas dan keyakinan.

9. Agama sering dianggap dapat menjadi solusi bagi konflik sosial karena mampu…

A. Memaksa semua pihak untuk berdamai
B. Menyediakan nilai-nilai perdamaian dan pengampunan
C. Menghilangkan perbedaan antar kelompok
D. Mengutuk pihak yang berseberangan

Jawaban: B. Agama mengajarkan nilai-nilai seperti kasih sayang, pengampunan, dan perdamaian yang dapat menjadi dasar resolusi konflik.

10. Pentingnya agama dalam politik terlihat dari perannya sebagai…

A. Pemisah mutlak antara urusan negara dan agama
B. Sumber legitimasi kekuasaan dan mobilisasi massa
C. Alat untuk menekan kebebasan berpendapat
D. Hanya urusan pribadi tanpa pengaruh publik

Jawaban: B. Agama sering digunakan untuk melegitimasi kepemimpinan politik dan menggerakkan dukungan massa dalam proses politik.

11. Konsep negara yang memisahkan secara tegas urusan agama dan politik dikenal dengan istilah…

A. Teokrasi
B. Demokrasi liberal
C. Sekularisme
D. Fundamentalisme

Jawaban: C. Sekularisme adalah paham yang memisahkan urusan agama dari urusan negara dan politik.

12. Dalam teori pembangunan, agama dapat berperan sebagai…

A. Penghambat utama modernisasi
B. Katalisator etos kerja dan modal sosial
C. Hanya fokus pada kehidupan setelah mati
D. Tidak memiliki hubungan dengan pembangunan ekonomi

Jawaban: B. Agama dapat mendorong pembangunan melalui etos kerja, solidaritas sosial, dan nilai-nilai yang mendukung kemajuan.

13. Salah satu sektor pembangunan yang sering dipengaruhi oleh nilai-nilai agama adalah…

A. Sektor industri berat
B. Sektor pendidikan dan kesehatan
C. Sektor pertambangan
D. Sektor militer

Jawaban: B. Agama sering memengaruhi sektor pendidikan (sekolah agama) dan kesehatan (rumah sakit berbasis agama).

14. Ketidaksetaraan gender sering dikaitkan dengan interpretasi agama yang bersifat…

A. Egaliter dan membebaskan perempuan
B. Patriarkis dan mendominasi peran laki-laki
C. Netral terhadap perbedaan gender
D. Mendukung kesetaraan penuh tanpa syarat

Jawaban: B. Interpretasi agama yang patriarkis seringkali menempatkan laki-laki pada posisi dominan dan membatasi peran perempuan.

15. Feminisme dalam konteks agama berupaya untuk…

A. Menghapuskan semua agama
B. Menafsirkan ulang teks-teks suci secara setara gender
C. Menjadikan perempuan sebagai pemimpin agama tertinggi
D. Menolak semua ajaran agama tradisional

Jawaban: B. Feminisme agama berfokus pada reinterpretasi teks suci untuk mencapai kesetaraan gender tanpa meninggalkan agama.

16. Objek kajian sosiologi agama meliputi…

A. Perilaku individu dalam beribadah
B. Struktur sosial, interaksi, dan institusi keagamaan dalam masyarakat
C. Kebenaran ajaran teologis setiap agama
D. Perbandingan kitab suci antar agama

Jawaban: B. Sosiologi agama mengkaji aspek sosial dari agama, termasuk struktur, interaksi, dan institusi yang terkait dengannya.

17. Tokoh sosiologi agama postmodern yang terkenal dengan konsep "masyarakat risiko" dan kritik terhadap modernitas adalah…

A. Karl Marx
B. Max Weber
C. Ulrich Beck
D. Emile Durkheim

Jawaban: C. Ulrich Beck adalah sosiolog postmodern yang mengemukakan konsep "risk society" sebagai kritik terhadap dampak modernisasi.

18. Sosiologi agama sebagai cabang sosiologi memiliki objek kajian utama, yaitu…

A. doktrin ketuhanan dalam kitab suci
B. interaksi sosial yang berkaitan dengan agama
C. kebenaran ajaran agama secara mutlak
D. ritus ibadah individu tanpa konteks sosial

Jawaban: B. Objek kajian sosiologi agama adalah interaksi sosial yang berkaitan dengan agama, bukan kebenaran doktrin atau ritus individual.

19. Fungsi manifest dari agama dalam perspektif sosiologi adalah fungsi yang…

A. tersembunyi dan tidak disadari penganutnya
B. memberikan efek positif secara tidak langsung
C. terencana dan dikenal sebagai tujuan agama
D. hanya berlaku pada masyarakat modern

Jawaban: C. Fungsi manifest adalah fungsi yang terencana, disadari, dan menjadi tujuan utama agama, seperti memberikan pedoman moral.

20. Menurut Emile Durkheim, sumber solidaritas sosial dalam masyarakat primitif berasal dari…

A. pembagian kerja yang kompleks
B. kesadaran kolektif yang diikat oleh agama
C. konflik antar kelompok sosial
D. rasionalisasi nilai-nilai ekonomi

Jawaban: B. Durkheim berpendapat bahwa agama berperan menciptakan solidaritas sosial melalui kesadaran kolektif, terutama dalam masyarakat primitif.

21. Teori komodifikasi agama yang muncul pada era postmodern menekankan bahwa agama…

A. semakin otonom dari pengaruh pasar
B. dijualbelikan sebagai komoditas budaya
C. menjadi institusi yang sangat sakral
D. kehilangan semua fungsi sosialnya

Jawaban: B. Komodifikasi agama merujuk pada proses di mana elemen agama diperlakukan sebagai barang dagangan dalam pasar budaya.

22. Salah satu ciri gerakan agama baru (new religious movement) adalah…

A. memiliki kitab suci yang diakui negara
B. berafiliasi langsung dengan agama mainstream
C. menawarkan ajaran alternatif di luar agama mapan
D. hanya bersifat lokal dan tidak menyebar

Jawaban: C. Gerakan agama baru biasanya menawarkan ajaran alternatif yang berbeda dari agama mainstream, sering bersifat sinkretis atau inovatif.

23. Tahapan 'koalisi' dalam gerakan sosial menurut teori tahapan gerakan sosial merujuk pada…

A. saat gerakan mulai meraih kekuasaan politik
B. penggabungan berbagai kelompok untuk tujuan bersama
C. pembentukan organisasi formal gerakan
D. penurunan partisipasi massa dalam gerakan

Jawaban: B. Tahapan koalisi adalah ketika berbagai kelompok bergabung untuk memperkuat gerakan dengan tujuan dan strategi bersama.

24. Dalam stratifikasi sosial, agama sering dikaitkan dengan sistem kasta karena…

A. agama selalu mengajarkan kesetaraan mutlak
B. agama memiliki struktur hierarki yang sama dengan kasta
C. agama dapat melegitimasi perbedaan status sosial
D. kasta merupakan bagian dari ritual keagamaan

Jawaban: C. Agama sering memberikan legitimasi pada stratifikasi sosial, misalnya dengan mengajarkan bahwa status sosial adalah takdir.

25. Faktor utama yang menentukan stratifikasi sosial dalam masyarakat adalah…

A. kekuasaan, kekayaan, dan prestise
B. kesalehan, keimanan, dan amal ibadah
C. pendidikan, kesehatan, dan hiburan
D. umur, jenis kelamin, dan tempat lahir

Jawaban: A. Faktor utama stratifikasi sosial meliputi kekuasaan (power), kekayaan (wealth), dan prestise (prestige) dalam masyarakat.

26. Agama dapat berperan sebagai pendorong perubahan sosial apabila…

A. agama bersikap statis dan menolak modernisasi
B. tokoh agama menginterpretasi ulang ajaran secara progresif
C. ritual keagamaan dijalankan secara ketat
D. agama dijadikan alat kekuasaan status quo

Jawaban: B. Perubahan sosial didorong oleh agama ketika tokoh agama memberikan interpretasi baru yang relevan dengan dinamika zaman.

27. Faktor internal perubahan sosial yang terkait erat dengan agama adalah…

A. bencana alam yang menghancurkan tempat ibadah
B. penemuan teknologi baru dalam ritual
C. penemuan kembali makna ajaran agama
D. pengaruh budaya asing melalui media

Jawaban: C. Penemuan kembali (rediscovery) makna ajaran agama merupakan faktor internal yang dapat memicu perubahan sosial.

28. Menurut tipologi konflik sosial, konflik horizontal berbasis agama terjadi antara…

A. pemerintah dan kelompok agama
B. individu dalam satu kelompok agama yang sama
C. kelompok agama yang berbeda dalam satu masyarakat
D. negara dengan lembaga keagamaan resmi

Jawaban: C. Konflik horizontal berbasis agama terjadi antar kelompok agama yang berbeda, misalnya konflik antara pemeluk agama A dan B.

29. Salah satu solusi yang ditawarkan agama untuk mengatasi konflik sosial adalah…

A. memperkuat sentimen eksklusivitas kelompok
B. mengajarkan nilai-nilai toleransi dan perdamaian
C. menghindari dialog dengan pihak berbeda
D. mengutamakan kekerasan atas nama Tuhan

Jawaban: B. Agama dapat menjadi solusi konflik dengan mengajarkan nilai-nilai toleransi, kasih sayang, dan perdamaian antarumat.

30. Pentingnya agama dalam politik terlihat pada peran agama sebagai…

A. pemisah mutlak antara urusan publik dan privat
B. sumber legitimasi kekuasaan politik
C. penentu kebijakan ekonomi semata
D. alat untuk menghilangkan partisipasi rakyat

Jawaban: B. Agama sering digunakan sebagai sumber legitimasi bagi kekuasaan politik, misalnya melalui doktrin 'right divine of kings'.

31. Hubungan antara agama dan negara yang bersifat teokratis ditandai dengan…

A. pemisahan total antara agama dan negara
B. agama menjadi dasar hukum dan pemerintahan
C. negara netral terhadap semua agama
D. agama hanya digunakan dalam ritual kenegaraan

Jawaban: B. Dalam sistem teokrasi, agama menjadi dasar hukum dan pemerintahan, sehingga pemimpin negara juga pemimpin agama.

32. Dalam teori pembangunan, agama dianggap sebagai faktor yang dapat…

A. menghambat pembangunan karena bersifat tradisional
B. mendorong etos kerja dan disiplin sosial
C. tidak relevan sama sekali dengan pembangunan
D. menggantikan peran negara dalam pembangunan

Jawaban: B. Agama dapat mendorong pembangunan melalui etos kerja, seperti yang ditunjukkan Weber dalam hubungan Protestanisme dengan kapitalisme.

33. Ketidaksetaraan gender sering dikaitkan dengan agama karena…

A. agama selalu memposisikan perempuan lebih rendah
B. interpretasi patriarkis terhadap teks suci
C. semua agama melarang perempuan bekerja
D. agama tidak memiliki ajaran tentang gender

Jawaban: B. Ketidaksetaraan gender sering muncul dari interpretasi patriarkis terhadap teks suci, bukan dari inti ajaran agama itu sendiri.

34. Pandangan yang menyatakan bahwa agama dan gender tidak dapat dipisahkan karena agama membentuk peran gender adalah perspektif…

A. liberal feminis
B. sosiologis konstruktivis
C. ekonomi marxis
D. biologis deterministik

Jawaban: B. Perspektif sosiologis konstruktivis melihat bahwa agama turut mengonstruksi peran gender melalui norma, nilai, dan ajaran sosial.

35. Dalam sosiologi agama, objek kajian utama adalah hubungan timbal balik antara agama dan masyarakat. Dari pernyataan berikut, mana yang PALING TEPAT menggambarkan objek kajian sosiologi agama?

A. Kebenaran ajaran suatu agama
B. Sejarah perkembangan kitab suci
C. Interaksi sosial yang dipengaruhi oleh keyakinan agama
D. Tata cara ibadah yang benar

Jawaban: C. Objek kajian sosiologi agama adalah hubungan timbal balik antara agama dan masyarakat, termasuk bagaimana keyakinan agama mempengaruhi interaksi sosial dan sebaliknya.

36. Menurut Emile Durkheim, salah satu fungsi penting agama dalam masyarakat adalah memperkuat solidaritas sosial. Bentuk nyata dari fungsi tersebut dalam kehidupan sehari-hari adalah…

A. Setiap individu bebas menentukan keyakinannya sendiri
B. Ritual keagamaan bersama yang menciptakan rasa kebersamaan
C. Agama menjadi sumber konflik antar kelompok
D. Agama mendorong perubahan sosial yang cepat

Jawaban: B. Durkheim menekankan bahwa melalui ritual dan praktik keagamaan bersama, masyarakat memperkuat ikatan sosial dan solidaritas kolektif.

37. Max Weber dalam teori sosiologi agama klasik mengemukakan konsep 'Etika Protestan' yang berkaitan dengan munculnya kapitalisme. Inti dari tesis Weber tersebut adalah…

A. Agama Katolik lebih mendorong kapitalisme daripada Protestan
B. Nilai-nilai asketisme dan kerja keras dalam Protestanisme mendorong akumulasi modal
C. Kapitalisme muncul tanpa ada hubungan dengan agama
D. Semua agama memiliki etika ekonomi yang sama

Jawaban: B. Weber berargumen bahwa etika Protestan, khususnya Calvinisme, dengan nilai asketisme dan kerja keras sebagai panggilan, mendorong perilaku ekonomi yang rasional dan akumulasi modal, yang menjadi dasar kapitalisme modern.

38. Dalam teori sosiologi agama postmodern, Pierre Bourdieu menggunakan konsep 'habitus' untuk menjelaskan praktik keagamaan. Yang dimaksud dengan 'habitus' dalam konteks ini adalah…

A. Kebiasaan individu yang murni berasal dari pilihan sadar
B. Struktur sosial yang kaku dan tidak berubah
C. Skema persepsi dan tindakan yang tertanam dalam diri individu melalui sosialisasi
D. Modal ekonomi yang dimiliki oleh institusi agama

Jawaban: C. Habitus adalah sistem disposisi yang bertahan lama, hasil dari sosialisasi, yang membentuk cara individu berpikir, bertindak, dan merasa, termasuk dalam praktik keagamaan.

39. Gerakan sosial keagamaan seringkali melalui beberapa tahapan. Tahap ketika suatu gerakan mulai mendapatkan momentum dan dukungan publik yang lebih luas disebut…

A. Tahap kemunculan
B. Tahap koalisi
C. Tahap birokratisasi
D. Tahap kemunduran

Jawaban: B. Tahap koalisi adalah fase di mana gerakan sosial berhasil membangun aliansi dan mendapatkan dukungan yang lebih luas dari berbagai elemen masyarakat, meningkatkan pengaruhnya.

40. Salah satu karakteristik Gerakan Agama Baru (New Religious Movement) yang membedakannya dari agama mapan adalah…

A. Memiliki kitab suci yang sudah diakui secara global
B. Sinkretisme ajaran dan struktur organisasi yang lebih fleksibel
C. Pemimpin karismatik yang mutlak dan tidak dapat digantikan
D. Keanggotaan yang diwariskan secara turun-temurun

Jawaban: B. Gerakan Agama Baru seringkali mencampurkan unsur dari berbagai tradisi agama (sinkretisme) dan memiliki struktur organisasi yang lebih cair atau fleksibel dibandingkan agama institusional yang mapan.

41. Dalam masyarakat Hindu di India, sistem kasta merupakan bentuk stratifikasi sosial yang kaku. Faktor utama yang menjadi dasar sistem stratifikasi ini adalah…

A. Kekuasaan politik dan ekonomi
B. Pendidikan dan profesi
C. Kelahiran dan keyakinan agama (konsep kesucian ritual)
D. Kepemilikan tanah dan modal

Jawaban: C. Sistem kasta di India didasarkan pada kelahiran dan keyakinan agama Hindu tentang kesucian ritual, yang membagi masyarakat secara hierarkis dan kaku.

42. Agama dapat berperan sebagai faktor perubahan sosial maupun penghambat perubahan sosial. Contoh peran agama sebagai penghambat perubahan sosial adalah ketika…

A. Agama mengajarkan nilai gotong royong dalam pembangunan
B. Pemuka agama menentang program vaksinasi karena alasan teologis
C. Agama mendorong pemberdayaan ekonomi umat
D. Nilai-nilai agama mendorong etos kerja yang tinggi

Jawaban: B. Ketika interpretasi agama secara dogmatis menentang inovasi atau program pembangunan yang dianggap bertentangan dengan ajaran, maka agama dapat menjadi penghambat perubahan sosial.

43. Teori 'Jalan Tengah' (The Middle Path) yang dikemukakan oleh Max Weber tentang hubungan agama dan perubahan sosial menyatakan bahwa…

A. Agama selalu menjadi kekuatan reaksioner yang menentang perubahan
B. Agama dapat menjadi kekuatan profetik yang mendorong perubahan, tapi tidak selalu radikal
C. Agama tidak memiliki pengaruh apapun terhadap perubahan sosial
D. Hanya agama-agama besar yang mampu mendorong perubahan sosial

Jawaban: B. Weber mengemukakan bahwa agama dapat menjadi kekuatan profetik yang mendorong perubahan sosial, namun pengaruhnya tidak selalu bersifat revolusioner, melainkan dapat juga bertahap (jalan tengah).

44. Menurut Lewis Coser, konflik sosial dapat bersifat fungsional bagi masyarakat. Dalam konteks konflik antarumat beragama, contoh fungsi positif dari konflik adalah…

A. Meningkatkan solidaritas internal dalam kelompok yang berkonflik
B. Menghancurkan hubungan sosial antar kelompok secara permanen
C. Menimbulkan trauma kolektif yang berkepanjangan
D. Memperkuat stereotip negatif antar kelompok

Jawaban: A. Coser berpendapat bahwa konflik dengan kelompok luar cenderung memperkuat solidaritas dan identitas internal kelompok, sehingga memiliki fungsi integratif bagi kelompok tersebut.

45. Agama seringkali dijadikan sebagai alat legitimasi untuk memicu konflik. Namun, agama juga dapat menjadi solusi konflik. Salah satu peran agama sebagai solusi konflik adalah melalui…

A. Doktrin perang suci (jihad) untuk melawan pihak yang berbeda keyakinan
B. Dialog antaragama yang menekankan nilai-nilai perdamaian dan toleransi
C. Pemisahan total antara kelompok agama yang berbeda
D. Penggunaan kekerasan atas nama agama untuk menegakkan kebenaran

Jawaban: B. Dialog antaragama yang konstruktif dan menekankan nilai-nilai universal seperti perdamaian, toleransi, dan kasih sayang merupakan salah satu peran positif agama dalam menyelesaikan konflik.

46. Dalam hubungan agama dan politik, konsep 'sekularisme' di India memiliki corak yang berbeda dengan sekularisme di negara Barat. Sekularisme di India lebih menekankan pada…

A. Pemisahan total agama dari negara dan kehidupan publik
B. Penghapusan semua simbol agama dari ruang publik
C. Perlakuan yang setara (equal respect) oleh negara terhadap semua agama
D. Pembentukan negara agama (teokrasi) yang inklusif

Jawaban: C. Sekularisme di India (Indian secularism) tidak memisahkan agama dari negara secara total, melainkan negara bersikap netral dan memberikan penghormatan yang setara kepada semua agama (prinsip sarva dharma sambhava).

47. Nasionalisme dan agama memiliki hubungan yang kompleks. Dalam konteks Indonesia, sila 'Ketuhanan Yang Maha Esa' dalam Pancasila menunjukkan hubungan antara agama dan nasionalisme yang bersifat…

A. Antagonistik, di mana agama bertentangan dengan negara
B. Simbiotik, di mana nilai-nilai agama menjadi sumber spiritual bagi nasionalisme
C. Netral, di mana agama tidak memiliki peran apapun dalam kehidupan berbangsa
D. Dominasi agama terhadap negara

Jawaban: B. Pancasila menempatkan Ketuhanan sebagai sila pertama, menunjukkan bahwa nilai-nilai agama menjadi sumber spiritual dan moral bagi identitas dan perjuangan nasionalisme Indonesia (simbiotik).

48. Teori modernisasi klasik seringkali memandang agama sebagai penghambat pembangunan. Namun, dalam konteks pembangunan di negara berkembang, studi terbaru menunjukkan bahwa…

A. Agama harus dihilangkan sama sekali agar pembangunan berhasil
B. Agama tidak memiliki pengaruh apapun terhadap pembangunan ekonomi
C. Nilai-nilai agama tertentu dapat menjadi motor penggerak pembangunan yang efektif
D. Pembangunan hanya mungkin terjadi di negara sekuler

Jawaban: C. Studi kontemporer menunjukkan bahwa agama, melalui etos kerja, jaringan sosial, dan lembaga keagamaan, dapat berperan positif sebagai motor penggerak dalam proses pembangunan, tidak selalu menjadi penghambat.

49. Ketidaksetaraan gender seringkali dijustifikasi dengan dalil agama. Dari perspektif sosiologi agama, salah satu penyebab utama ketidaksetaraan gender dalam konteks agama adalah…

A. Ajaran inti semua agama yang memang mendiskriminasi perempuan
B. Interpretasi teks-teks agama yang patriarkis dan bias gender oleh pemuka agama
C. Perempuan yang memang tidak tertarik pada urusan keagamaan
D. Tidak adanya tokoh perempuan dalam sejarah agama

Jawaban: B. Penyebab utama ketidaksetaraan gender dalam agama seringkali bukan pada ajaran intinya, melainkan pada interpretasi yang patriarkis dan bias gender yang dilakukan oleh pemuka agama dalam konteks sosial budaya tertentu.

50. Feminisme gelombang kedua dalam hubungannya dengan agama seringkali mengkritik teks-teks suci sebagai produk budaya patriarki. Perspektif ini dikenal dengan istilah…

A. Teologi feminis
B. Teologi pembebasan
C. Teologi kontekstual
D. Teologi dogmatis

Jawaban: A. Teologi feminis adalah sebuah perspektif yang mengkritik dan menafsirkan ulang teks-teks suci, tradisi, dan praktik keagamaan dari sudut pandang perempuan untuk menghilangkan bias patriarki dan mencapai kesetaraan gender.

FSSO4406 — Sosiologi Agama

Latihan Tambahan dengan AI